杨隽想了想，说：“知道，就是一种所谓的精神控制、情感控制。”

　　  黎湘又问：“如果你遇到有人这样对你，你会怎么做？”

　　  杨隽：“当然是反抗了！”

　　  黎湘：“如果你不知道如何反抗呢，怎么办？”

　　  杨隽：“那也不会顺从啊，我可以不理他啊。难道他说是就是，他要控制我，我就得听他的，我可以把这个人屏蔽掉。”

　　  黎湘笑了下：“那如果这个人对你的控制，你自己都没有感觉到呢？”

　　  杨隽愣了一会儿，抓了抓后脑的头发，说：“呃，这就有点高端了。如果我自己都没意识到，那从主观上说就不能叫控制了吧？要是没有实质性的伤害，我自己也挺喜欢的，那就算了。”

　　  黎湘先是笑出声，随即揭掉面膜说：“其实可以分辨的，很简单。”

　　  杨隽好奇地瞅着她。

　　  黎湘一边按揉两颊一边说：“如果这个人对你时刻营造一种，你离开他就寸步难行的假象，那么即便他一句重话都没说过，还时常赞美你，本质和用心都是一样的，这就是一种精神上的软禁。”

　　  杨隽品了品，有点想法，随即又觉得不对，怎么突然提到这茬儿。

　　  黎湘说，是因为看了《远山》的剧本，思维里某一块区域突然冲破，忽然有一种豁然开朗的感觉。这就是好本子的魅力，不是教人思考，而是帮助本就在思考的人，冲破附着在出口的薄膜。

　　  至于对于没有这种洞察力的人，就会像是江蓠对牛棚里那头牛说话一样。

　　  ……

　　  关于pua的话题，一直延续到晚饭后的剧本会议。

　　  黎湘还叫了郗望来旁听，顺便给点建议，但郗望表现得很安静，似乎更愿意做听众。

　　  这在黎湘看来是好现象，因为郗望已经在反思了。

　　  黎湘自己的剧本标注得满满当当，各种颜色的笔记，其中有几个细节她认为可以进一步隐喻精神控制。

　　  比如江蓠的父母对她的精神打压和价值否定，当然深山里的人不会高端那一套，方式都是最直接粗鲁的，他们说她一无是处，还好有人看上，嫁过去生个孩子就还算有用，不然连牲口都不如——牲口都会生，若是宰了肉还可以卖钱可以吃。要是她连生孩子都不会，只进不出，那不就是浪费粮食吗？

　　  还有那个多次施暴的男人对她的控制，他说她脏了，除了他谁都不会要，她要是不听话，他就把他俩的事说得人尽皆知，看她怎么做人。

　　  他还问她是不是也挺享受的，说他娘也是这么过来的，开始不愿意，三天两头跟他爹干架，后来不是也服了吗？

　　  他娘还告诉他，对她就得这么干，多来几次，知道他的好，就听话了。而且不要听女人嘴上说的愿不愿意，要看行动。依他看，她就挺愿意的。

　　  这些都还只是表面上粗浅的比喻，更深的在这座山。

　　  离开这座山，出去了怎么活，外面的世界会不会很吓人，太陌生了，我不想出去，还是这里更熟悉，有安全感，哪怕是要经受迫害的安全感。

　　  这座山是牢笼，也是自己对自己精神上的控制。

　　  山路再难走，也能走出去，走不出去的是套在精神上的枷锁。

　　  再进一步的寓意在许乔身上。

　　  许乔是大学生，自小衣食无忧，生活在大城市，眼界和思想更开阔。

　　  然而即便是她，也走不出去这个时代，这个城市，以及这个社会笼罩下来的框框。

　　  剧本里有一小部分就是要通过许乔对江蓠的“思维冲破”，去展现另一种女性枷锁。 书言室shu.yanshi.ws